إيناس محمد
يجمع الفيلم المصري الجديد “الكلام على إيه؟”بين الفنانَين أحمد حاتم وحاتم صلاح .. لكن خلال تصوير العمل إذا نادى أحدهم “حاتم” فإن من سيرد هو أحمد حاتم وليس حاتم صلاح، وإذا أردوا مناداة حاتم صلاح ف سينادونه بـ “صلاح” كما هي العادة لدى الأخوة في مصر بتجاهل اسم الشخص ومناداته باسم والده أو لقبه، فمعظم الشباب المصريين وخاصة في الأحياء الشعبية يتخلون عن أسمائهم وأسماء عائلاتهم ويتخذون لأنفسهم ألقابا غريبة يعرفون بها مثل.. أوتاكا، كمونة، كزبرة، حريقة، مشاكل…إلخ..
وفي أغنية “أسامينا” الجميلة تقول السيدة فيروز.. الأسامي كلام شو خص الكلام.. عينينا هني أسامينا؛ فهل حقا “أسامينا اللي تعبوا أهالينا تلاقوها” هي مجرد كلام ليس ذي أهمية أم أنها تؤثر في شخصياتنا وحياتنا!؟
كيف تؤثر الألقاب أو اسم العائلة على شخصياتنا؟
نظريات عديدة في علم النفس درست تأثير التخلي عن الاسم الأصلي واستبداله باسم العائلة أو بلقب ، سأختصر أهمّها لنصل معا إلى نتيجة علمية دقيقة..
إحساس الفرد بالمساءلة الشخصية ينخفض، وتقل قدرته على مراقبة سلوكه ذاتياً عندما يفقد إحساسه بهويته الفردية المميزة – سواء بسبب التخفي الفعلي أو الانصهار في كيان جماعي (عائلة، مجموعة، لقب عام)، فيرتفع احتمال تصرفه بشكل مندفع أو مخالف للمعايير الاجتماعية التي كان سيلتزم بها لو شعر أنه “مُعرَّف ومعروف بذاته” بحسب نظرية “نزع الفردية” (Deindividuation) 1952.
وفي تجربة زيمباردو الأكاديمية 1969 تصرفت المجموعة المجهولة الهوية بعنف أكبر وشعور أقل بكثير بالمسؤولية عن أفعالها، مقارنة بالمجموعة التي عُرِّفت بأسمائها..
كيف تنطبق هذه النظرية على اللقب أو الكنية تحديداً؟
النظرية تحدد عدة عوامل تؤدي لحالة “نزع الفردية”، من أبرزها: التخفي، والمسؤولية المشتركة أو المُذابة (Diffused Responsibility)، وضعف الشعور بالتقييم الاجتماعي الفردي.
حين يُعرف الشخص بكنية عامة “أبو فلان” أو باسم عائلته فقط دون اسمه الشخصي الصريح، فإنه – نظرياً – يقترب من حالة “الهوية المُذابة الجزئية”: فِعله لا يُنسب حصراً لذاته الفردية المتفردة، بل يُشارَك رمزياً مع صورة أوسع (الأب المسمى، أو العائلة بأكملها)؛ هذا يقلل الرابط النفسي المباشر بين “أنا كفرد محدد الهوية” و”الفعل الذي أقوم به الآن” – وهو بالضبط المسار الذي أثبتت تجربة زيمباردو أنه يقلل التقيّد بالمعايير.
وهذا السلوك تفسره نظرية انتشار المسؤولية (Diffusion of Responsibility)
التي طوّرها جون دارلي وبيب لاتان (1968) عبر تجربتهما الشهيرة حول “تأثير المتفرج”: كلما زاد عدد الأشخاص “المشمولين” ضمنياً في موقف ما، انخفض شعور كل فرد بمسؤوليته الشخصية عن التصرف تجاهه – لأن المسؤولية تتوزع ذهنياً على الجميع بدلاً من أن تتركز على “أنا تحديداً”، مثلما يحدث تماما في المهرجانات والتجمعات الكبرى من رمي الأوساخ في المكان أو رمي قمامة مدينة ما في نهرها، وما يشابهه من التصرفات الجمعية غير المسؤولة..
وتؤكد النظرية أنه حين يُنسب الفعل لـ”كنية” أو “اسم عائلة” يحمله جميع أفراد العائلة أيضاً؛ فإن الشخص قد يشعر – ولو جزئياً ولا شعورياً – أن المسؤولية “موزّعة” على حاملي هذا الاسم المشترك، وليست مرتكزة عليه فرداً بعينه بنفس الحدة التي يشعر بها لو نُودي باسمه الصريح المتفرد.
إضافة مهمة لما سبق..
يقول المثل الشعبي “لكل من اسمه نصيب” وهي حقيقة أثبتتها نظرية “الوسم ونبوءة تحقق الذات” التي تقول أن الطريقة التي يُنادى بها الشخص وتُوصف بها هويته تؤثر على سلوكه الفعلي عبر آلية “نبوءة تحقق الذات”..
و حين تُستخدم كنية أو لقب عائلي بدل الاسم الشخصي بشكل دائم، فإن هذا قد “يذيب” الهوية الفردية للشخص داخل دور اجتماعي أو عائلي أوسع ، وهو ما قد يُضعف إحساسه بالتفرد والاستقلالية الأخلاقية الشخصية بمرور الوقت.
الخلاصة..
تؤكد النظريات السابقة والتجارب الأكاديمية حقيقة علمية ثابتة وهي أن مناداة الفرد باسمه الشخصي الصريح ترفع إحساسه بالمساءلة الفردية وتزيد التزامه بالمعايير الاجتماعية، بينما استبدال هذا الاسم بكنية أو لقب عائلي مشترك قد يُضعف – ولو بشكل جزئي وغير واعٍ – هذا الرابط النفسي المباشر بين “الفاعل” و”الفعل”، عبر آليات نزع الفردية، وانخفاض الوعي الذاتي الموضوعي، وانتشار المسؤولية على كيان أوسع من الفرد، وربما يفسر هذا انتشار المخالفات القانونية والأخلاقية والجرائم في المجتمعات التي يعتاد أفرادها مناداة بعضهم باللقب أو الكنية،
وقد ورد في الحديث الصحيح عن خاتم الأنبياء ﷺ قوله: “إنكم تُدعَون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فحسِّنوا أسماءكم”.
